江湖秘本之英耀篇

偶然在网上看到了一本奇书，名曰《英耀篇》，上面说的东西对于人心的揣测比较精准，英耀赋或英耀篇是江湖术士看相的口诀。“英”是神，“耀”是捉，故此，“英耀”其实等于捉用神，江湖术士看相的首要伎俩，就是捉用神也。

值得学习，全文背诵。

以下是原文：

入门先观来意，既开言切莫踌躇，天来问追欲追贵，追来问天为天忧。 八问追，喜者欲凭子贵，怨者实为生孙近古。 叠叠问此件，定然此件缺，频频问原因，其中定有因。 一片真诚，百说慕名求教，此人乃是一哥，笑问看我贱相如何？此人若非火底就是畜生。

砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙，僧道纵清高不忘利欲，庙廊之士志在山林， 初贵者志极高超，久困者志无远大，聪明之子家业常寒，百拙之夫财终不匮。 眉精眼锐，白手兴家之人，碌碌无能，终生工水之辈。 破落户穷极不离鞋袜，初发家初起好炫金饰。 神暗额光，不是孤孀亦弃妇，妖婆媚笑，倘非花底定宠姬。 满口好对好，久居高位，连声是是是，出身卑微。

面带笑容，而心神不定，家有祸争，招子闪烁，而故作安祥，祸发自身。 好勇斗狠，多遭横祸。怯懦无能，常受人欺。 志大才疏，终生咄咄空抱恨。才偏性执，不遭大祸亦奇穷。 治世重文学之臣，乱世发草莽英雄。通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。

急打慢千，轻敲响卖，隆卖齐施，敲打审千并用， 十千九响，十隆十成，敲其天，而推其比，审其一而知其三， 一敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何仿拨草寻蛇， 先千后隆，无往不利，有千无隆，帝寿之材， 故曰无千不响，无隆不成，学者可执其端，而理其绪，举一隅而知三隅， 随机应变，鬼神莫测，分寸己定，任意纵横，慎重传人，不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名。

入门先观来意，出言先要拿心。先千后隆，乃兵家之妙法。轻敲响卖，是江湖之秘宗。 有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命，先千后隆，谈女命，先隆后千。人人后运好，个个子孙贤。 三五成群，须防有假。嘻呵成，必定无心。 来意殷勤，前运必非好景。言词高傲，近来必定佳途。

言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。 父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。 子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。 老年问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女，立即分清。 早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。 当家早，父必先丧。当家迟，父命延长。 少年问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。

来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾凶。 少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。 年嫩志诚，千金可托之肖子。老来白霍，万事无成之鄙夫。 男儿问娼女，此乃终日谈烟花之俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。 男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。

气滞神枯，斯人现困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。 入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。 衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。 履华而整，银圆满袋，游乐场上之浪子，当决家业将倾。 田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富后贫。

少年赞他寿长，老人许加福泽。 恶人勿言恶，只许傍借而此，隆千齐下。善人当言善，反正而说福寿同施。 中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。

小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。 得英切勿尽吐，该防真里有假。失英最忌即兜，留心实内藏虚。 见水切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火理当谨慎，最好看定方向开言。 刚柔并用，拷夹齐施，有千有隆。携琴祖宗有隆有千，火响连天。 坐立顶正大，言语要庄严，军马不可尽出，声气定要相连。 淡定吞吐，得意不宜再往。言词锋利、失之不可复言。声响视正君子相，目横语乱小人形。

男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。 寡妇询去留，定思重配。老媪多叹息，受屈难言。 病询自身，虽佑亦宜慢泄。老询寿元，未可即断死亡。 有子而寡，宜劝守节，将来必有好景。无儿问去，当要著其别栖为高。

此乃看其人之年岁为立言。童儿身上，反复追寻，前儿难养。老大问自身，查寿元，现有病符。 瞻前顾后，必当高声唱问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥，以求其实。

十六七之少女问男，春情己动，异性亦然。 五六十之老翁问女，冬雪既降，同偶何嫌。 因人情而谈世故，忖心理以顺开言。俏遇硬鼻高头，千中带夹。

不受则隆。隆而吐则可，不吐连消带打，高声呼喝。千他古运将来，使其惊心动魄，言语要真诚。 若逢低首浅笑，隆中带打，不声则千。千而吐则可，不吐要逐路微拷。 低语讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气，言语要温柔。

男子入门，志气轩昂，袒胸露臂，高谈雄辩，非军政之徒定是捞家之辈。每要留心讲解，恐失言以招灾。 女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定名门之女，为势必听。我军马须从容，旁敲侧引。 视同来而眨眼，恐非有意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可落军马。须防马失前蹄。

眼观四面，耳听八方，坐立必要端方。军马出须坚定，切忌浮言乱言，又忌俗语虚言。 先用人品涤荡一番，英耀未到，军马单刀直入，自然马到功成。

但论叩经叩策之法，如官府升堂审案，必要寻根寻鸿。 一层一层，至紧深究根底。祸福此法，如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大概论之。 至紧问自身日后，次开谋望新花，次家宅占病，亦宜挨入自身可决。

断自身之法，人生品行，一世好运丑运，可为议论。亦要在自身入脉，可能知得内里因由。 大约之法，如行兵调将，务要随机应变，仔细留心，不能一概而论。真乃变化无穷也。

古人云，出人头地，须用苦心。工夫后学必要常常念熟，自有进步。 书云，学而不思则妄，思而不学则怠。凡间更新守旧，必定夹定男女。

若男问必生意打工求财。若女问恐入八复飞。必要一一夹清。 见生意，启军马，必须镇定。

贪者必贪，君子引为大戒，佛门亦为五戒之首，故做阿宝者的罪过，咎不在相而在一。

贪官者，民贼也，好商者，民橐也，豪强者，民之虎狼也， 其或以知欺愚，恃强凌弱，欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也， 不义之财理无久享，不报自身，亦报儿孙，不义之财，人人皆得而取之， 故曰做阿宝者，非千也，愿天之罚而已。

凡做阿宝，博观而取之，慎始更慎终，未算其利，先防其弊，未置梗媒，先放生媒， 故善为相者，取之不竭其力，不伤其根，上顺天理，下怏人心，并使之有所畏怯而不敢言。 不善相者，竭一之力，伤之一内，取非不义之财，上违天理，下招人怨，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！

凡一皆可札飞也，君子敬鬼神而远之，小人畏神鬼而陷之， 或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧，即有所求， 察其所惧，观其所求，而善用军马，则一无不唯命是从，故曰：“我求他，不能他求我。”

札飞之术，贵在多方，幻其真耶，神化莫测， 小验然后大响，众信而后大成，鬼神无凭，唯人是依。 一犬吠形，百犬吠声，众口烁金，曾参杀人，虽明智之士齐所疑惑，何况一哉。 善为相者，莫不善用甲媒，故曰：“无媒不响，无媒不成。”

逐句释义：

入门先观来意，既开言切莫踌躇。
（求卦问卜的人一进来，一定要凭着他的衣着相貌、言行举止，洞察他来算命的主旨，明了他心里在想些什么，怀着什么样的动机来求教于你。在这一点弄清之前，你先不能轻易发表言论。一旦认准了对方意图，觉得判断无误，就不应犹豫，迟疑不决。相命先生开口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。这种欲言又止的神态，会让人认为你连自己都缺乏自信，更不能取信于他人了。所以“切莫踌躇”，踌躇意味着信誉的消失，失去了吸引求测者并控制对方的基础力量。根据经验，对方进门之后，先不要轻易下结论，可装模作样排出八字，念念有词如子丑寅卯之类，一副老谋深算的样子，然后——啪！开口三句话就让他怵立当场，惊为神人。替人相命，命师的头三句话是至关重要的，如果三句话至少对了两句，你就牢牢抓住了对方，对方哪有不举白旗的）
 
天（父）来问追（子）欲追贵，追来问天为天忧。
（父亲问儿女，个人希望儿女有个好的前途，望子成龙，盼子富贵；或者儿女学习不佳，或者儿女早恋影响学业，或者儿女谈了恋爱做父亲的不太喜欢这个未来的儿媳或女婿等；或者儿女生意蚀了本，看今后如何；或者儿女出门在外，是否平安等。子来问父母，无外乎父母当官，能否再升；父母贪污受贿，会不会翻船；父母生病，病情结果如何；父母官非，能否化解，总之多数是有病有灾等不祥之光。以上诸等，若不能明确揣摩出来，不得已再运用“哄、吓、诈”三招，对方哪有不据实以言的，剩下的事情就好办多了。）
 
八（妻）问七（夫），喜者欲凭七贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事，定然子息艰难。
（老婆问老公，无外乎老公前程如何，官运如何，财运如何，在外嫖妓或养小情妇等如何，或下岗后职业如何等。其实女人最好哄了，往好的方面去说，坏事也能变成好事。比如他官运亨通，财运大发等，或在外有女人是好事，不然您会被克死等；或老公蚀了财或遇小人等等东拉西扯，随机应变，越说越象真的。妻问其夫，如果满面带喜兴冲冲而来，那她的丈夫可能有官运、有福禄或横财，至少她希望如此，满面愁容而带怨气者，肯定是为“七愁”之事而来：无子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、盗窃、妒忌、恶疾。夫问妻，多数情况是问生子、淫行、恶疾、是不是要离婚等事。）
     
士子问前程，生孙（商贾）为近古（近况好不好）。     
（读书人来问命算卦，多半是为了功名前程，希望有飞黄腾达之日，光宗耀祖之时；商人来问卜，则因为近来生意不好的缘故。怎样进一步判断这些人的来意呢，就是抓其特征，见下）
 
叠叠问此事，定然此事缺；频频问原因，其中定有因。
（以上四句，“百姓日用而不知”，真是令人拍案叫绝！一个叠叠，一个频频，已把求卜者的急切心情和盘手托出，他们所问的，正是他们心事所在。他们所希望的，正是他们所缺少的！他们想探询寻找出原因来，那么这里面定然有名堂。你相命的，就要在上面做文章，牢牢地吸引诱惑住来问者。）
 
一片真诚，自说慕名求教，此人乃是“一哥”。笑问请看我贱相何如？此人非火底（有权有势的人物），即是“畜生”！砂砾丛中辨金石，衣冠队里排鱼龙（下缺四句）。
 
（还要善于区分下面两种人：如果脸上一片真诚之色，自己介绍说，是慕我前来求卜问卦者，这种人多数是信神信命信卦的“一哥”——即虔诚的问卜求卦者。如果满口浅笑，装模作样，故意说请问我的贱相如何，那么，这种人不是有钱有势的人，就是专门来向你挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒。在前来算命的人群里，有富贵官宦之人装穷卖傻前来相命，以此考你；也有穷愁潦倒之人，冒充富贵之人前来试你；或者是不怀好意的同行，或者是看了两本命书自认为了不起的家伙别有用心的前来考核你，存心踢馆给你难堪。你一定要在砂砾丛中辨认出是金还是石，在一大群前来相命的人流中识别出是龙还是鱼。不然，就是闹出笑话，丢“周易预测学”的脸。）
 
僧道从清高，不忘利欲。
（继续阐述上面的思想观点，教授相命者从更高的层次，即从来人的外表、谈吐、性格特征、心理倾向、命运趋势、人生动态作尽一步识别，洞察他们来问卜求卜的意向。因为没有这种识别和洞察，就无所谓看相算命，所以秘本言犹未尽，不厌其烦，恣意发挥，务求淋漓尽致。因为社会是复杂的，人生是复杂的，仅仅分析父子、夫妻、穷人、富人读书人和“一哥”是远远不够的。文章分析说：和尚、道士尊从为僧道，表在上清高寡欲，脱离凡尘世俗，实际上他们念念不忘的仍是私利欲望。那些“修炼”气功的凡人，那些自鸣清高的教授、学者，那些什么家什么家之类，亦不过都是些利欲之徒。天下人熙熙攘攘，攘攘熙熙，皆在为“名”、“利”二字而已矣）
 
庙廊达士，志在山林。
（那些身居高位的达官贵人，统治阶级，为“人民”服务的“父母官”等等，别看嘴面上冠冕堂皇，一心为公，其实个个都很贪婪，希望爵禄更丰，希望以权谋私搞更多的钱而不被察觉。只有真正的开明之士，才有志于功成名就后归隐山林，清白退休。）  
 
初贵者志极高超，久困者志无远大。  
（刚风发迹的显贵，考上或正在就读高校者，上党校学习者，或新官上任者，或投机倒把官商勾结而暴发者，他们得志便猖狂，欲望膨胀，飘飘然，器宇轩昂，趾高气扬。而那些屡试不第，穷困潦倒，生意蚀本之人，有才而不被重用者，因为长期压抑不得志，人穷志短，才不会志向远大，欲壑难填。）
 
聪明之子，家业常寒。
（聪明的人想出人头地，却常常因为聪明反被聪明，受到社会与同仁排挤，才能得不到重用，反而家境贫寒。）
 
百拙之夫，财终不匮。
（笨拙之人，由于他们欲望不高，勤勤恳恳，反而不缺乏生活来源，日子过得自足有余。）
 
眉精眼细，白手兴家之人。
（那些眉目前流露出自豪神情，看上去目光远大，精明能干，朴素而带有金银首饰的人，很可能是白手起家的老板。）  
 
碌碌无能，终身工水（职工、贫穷）之辈。
（只的那些无能之辈，或不会阿谀奉承、钻营苟苟的家伙，只能当个贫穷的做工人。）
 
破落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。
（那些破落户的特征是：白嫩肉，精神憔悴，衣饰寒酸，仍然穿鞋套袜不打赤脚，现代社会或可能是衣着毕挺，行为做作，腰上皮带是破旧的，脖上领带是皱褶的，脚上皮鞋是破旧或没擦的，领口衬衫是花的，鼻上眼镜片是脏的，腕上的手表是廉价的。那些新发迹的富人特征是：尽管穿着平常如旧，但是喜欢炫耀自己新买来的金玉饰物，人一阔，脸就变，现代社会还有可能是手里捏个大哥大，动辄“喂喂喂”叫个不停，生怕人家不知道他有手机……不管何种表现，总之有意无意地“炫耀”是其特征。）
 
神暗额光，不是孤孀亦弃妇。妖姿媚笑，倘非花底（妓女）定宠姬。
（神色黯然，面容愁闷但额头光滑细腻，衣饰华丽的，不是富人的遗孀，就是被抛弃的贵妇，或者不被官员和富商宠幸的情妇。妖冶、放荡、打扮得花枝招展，言笑风骚的，不是红粉妓女，就是官员富商的宠妾、情妇）  
 
（中缺两句）满口好对好，久居高位；连声是是是，出身卑微。
（满口“好”或“对”的，他可能身居高位；连声称“是、是、是”的，他可能出生卑微，是个小人物。）  
 
面带愁容而心神不定，家有祸事。
（面带愁容而又心神不定，恍恍惚惚，带神经质的，家里一定发生了不幸的事。）
 
招子（眼睛）闪烁故作安祥，祸发自身。
（若眼神恍惚不定，言语吞吞吐吐，精神不集中，内心惊慌而又故作镇定，则肯定是他自身干下的恶行而东窗事发了。）
 
好勇斗狠，多招横死。
（喜欢惹事生非，逞强好胜，殴斗成性，心狠手毒的人，多半身遭横祸，死于非命。）
 
怯懦无能，当受人欺。
（生性怯懦，自视低能的人，一定受人欺侮，终日只能衰声叹气。）
 
志大才疏，终生咄咄空抱恨。
（好高骛远，眼高手低，志大才疏的人，一辈子过得很窘迫，活得很累，却只能终身抱恨，郁郁寡欢。）
 
才偏性执，不遭大祸亦奇穷。
（才气性情非常偏颇固执，钻牛角尖，撞了南墙亦不回头的人，即使不遭大临头大祸，也会异常贫穷，日子过得十分艰难。）
 
治世重文学之士，乱世发草泽英雄。
（如果处于太平盛世，社会稳定繁荣，那么饱学之士或有专业技术之人会得到重用，算卦时须认定这种人是前途远大的。如果处于乱世，则出草莽英雄的居多，暴发户或敛不义之财的居多，比如现在改革开放，大字不识两个的社会流氓，劳改犯等等一个个成了企业家，董事长，黑社会老大等，吾见过有“街娃”起家者，有扒手起家者，有摆凉粉摊起家才者，有走私起家者，有办厂生产伪劣产品起家者，有贩卖假烟起家者……算卦时这一点必须予以考虑。）
 
通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。（下缺四句）。
（如果是商业发达的大城市，其争执纠纷多半是为工商之事而发，如果是在穷乡僻壤发生纷争，多半是为了争夺林田）
 
急打慢千，轻敲而响卖。
隆卖齐施，敲打审千并用。
十千九响，十隆九成。
敲其大而推其比（兄弟），审其一而知其三。
一敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇（下缺两句）。
先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿（愚蠢）之材。
故曰：无千不响，不隆不成。
学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅。
随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。
慎重传人，师门不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名。
 
以上一段，讲的是看相算命的诡诈骗术，是全篇的核心部分，也是相士们认为最重要的“秘诀”。它是看相算命过程中的骗术的理论概括。按照“审、敲、打、千、隆、卖”六个字办，相士不仅可以设法掌握被相命者的底细隐私、心理状态，而且可以骗得对方目瞪口呆，佩服得五体投地，心悦诚服地投入你设下的罗网和陷阱。其招数实在是高深莫测，妙不可言。
 
审：察貎辨色，判分真伪，并从已知推断未知
敲：旁敲侧击
打：突然发问，使对方措手不及，仓促间吐露真情
千：刺激、责骂、恐吓，向要害打击
隆：赞美、恭维和安慰、鼓励
卖：掌握对方资料之后，从容不迫地用肯定的语气一一摊出来，使对方惊异和折服
 
　　“急打慢千”是相命时的基本要领，就是说给人算命时，必须瞅准时机，突然发问，击中要害，陷对方于猝不及防的境地，使对方在仓促时间忘记来时的戒备心理而透露出真情实况。所谓“急打”，要有突发性，打对方一个措手不及，使其无暇自顾，从而瓦解他的心理防线，如此，不愁他不从实招来。所谓“慢千”，就是在获悉对方的“情报”后，要运用恐吓的手段，再给对方以强烈的刺激，使他惊诧、惧怕，担心有大祸临头之感。这样，他自然会求教于你，向你讨教消灾避祸的法术。算命中，对方的担心和忧虑是最好的诱饵，有了这种意思，你就可以牵着他的鼻子悠哉悠哉了。为什么“千”要慢呢？因为你要组织有条理有递进感的一套“军马”（即语言），来打击对方，语调必须做到平稳而有力，切忌急躁和语无伦次，一字一句一板一眼慢慢吐出，威严，阴森可怖，掷地有声，震慑对方的意志，粉碎他的抵抗。
 
　　“轻敲而响卖”，就是说，在套取对方的情况时，要采取旁敲侧击的手法，不能直敲直槌，敲错地方。一敲就要敲到与对方心事有关联之处，起到敲山震虎的功效，使“虎”叫啸起来，自我暴露隐藏在深处的目标。“响卖”就是经“敲”又揣摩到对方的底细线索后，顺藤摸瓜，以肯定的语气把底牌亮出来，端出已见，使对方大为惊异并且深深地佩服你的高明。所谓“响”，就是一经探明路数，就要毫不犹豫，果断地出击直点对方的“穴位”，牢牢地抓住对方，在对方心中树立你的信念和权威感，由此，你可以左右逢源，条条道路通罗马了。“卖”，也是一种打击，是更深一层的刺激。然而，仅仅有打击和刺激，是不行的，还必须配之以“隆”，就是奉承恭维，夸赞和鼓励，给对方以希望，使他相信时来运转可以消为避祸之说，一切不幸均可化解；使他相信厄运之下，他仍是富贵命，幸运将降福于他。这一点很要紧，一个直到算命终场仍然一脸沮丧的人是不肯把更多的钱交给相命先生的。所以“卖”和“隆”要结合起来加以实施，单有卖，会把对方吓跑。你越是给他看到吉祥如意之光环，他越会乖乖地听你的“调遣”。算命结束，两者皆大欢喜，如若结局不是如此，那就失败了。同样道理，“敲打”、“审千”也必须并用不悖，缺一不可。这样自会“十千九响，十隆九成”。
 
  
　　“审、敲、打、千、隆、卖”六个字怎样并用实施呢？就是秘本所述的：“敲其大而推其比（兄弟），审（察颜观色，审时度势）其一而知其三。敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。”接着，它总结道：“先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿（愚蠢）之材。故曰：无千不响，无隆不成”。最后它强调指出“学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅（即融汇贯通，举一反三），随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。”
 
  
　　把求问者的各种情况都敲清了，又经过“响卖”，这时候就可以“落千”了。“千”，其意不光指“恐吓”，还有一层意思，就是击中对方的要害，抨击其最铭心刻骨之事。如指出他的不幸遭遇，是“千”，抨击世态炎凉，社会的不公，亲戚朋友的背离抛弃，也是“千”。“千”之后要“隆”，要抚慰他，要给他描绘未来。这种预言式、希望式的隆，是给对方一种心理暗示，给予其精神力量。无千就不会有好效果，因为“千”多半是说明和非难过去，“千”得准会使对方依赖你，那么你对未来的“隆”他也就不怀疑了。这就是“无千不响，无隆不成”的道理所在。  
 
　　“审、敲、打、千、隆、卖”要兼施并用，这实质上是一套高级的算卦骗术。具体怎么运用？江湖术士心中有数，他们或者“千、隆、卖”齐施，或者“敲、打”与“审、千”结合，或者“审、千”与“隆、卖”结合，或者只使用其中的某一字，或者六个字一齐运用。总之是灵活的，视求卦者的具体情况而决定方略法术。